妇人喜视听而骇③新奇故挑诱妇女者多以新奇之视听惑之宋谚云美女

妇人喜视听而骇③新奇，故挑诱妇女者，多以新奇之视听惑之。宋谚云：美女莫观灯，美男莫观春，知此道矣。然人心正，则所见皆触其正念；人心邪，则所见皆触其邪念。子元之邪谋，不足以动息妫，而息妫之正论，乃足以愧子元。息妫，息侯夫人也，为楚文王所掳，生堵敖、成王二子。息仇虽报④，而妇节已失。然持正之语，犹足以息邪臣之奸，而化于正。况端谨淑身之妇，孰敢萌不肖之心哉！

妇人喜欢视听之娱而为新鲜奇怪的事物而感到好奇。因此，挑逗引诱妇人的人多半会用新奇的视听去诱惑她们。宋代的谚语说“美女不要去看灯会，美男不要去看春天”，这正是知道了其中的道理。然而，若人心正直，那么所看到的东西都会触发他正直的念头。人心邪僻，那么所看到的东西都会触发他邪恶的念头。子元的邪恶图谋，不足以诱动息妫。而息妫的正直言论，却足以让子元感到羞愧。息妫本是息侯的夫人，被楚文王俘虏，生下了堵敖、成王两个儿子。息国的仇恨虽然已经报复了，而她的妇人贞节也失掉了。然而她秉持正道的言语，足以息止邪恶臣子的奸计，并使他受到感化而归于正道。更何况那些端庄谨慎、贤淑自身的妇女呢？谁敢对她们萌生不轨的念头呢？习戎备：戎备，即武备。前文所说的万舞兼武舞与文舞，其中跳武舞时舞者需使用干、戚等兵器。因而排练万舞能让士兵熟习兵器，做好战斗的准备。雠（chóu）：同“仇”。骇：惊。息仇虽报：《春秋左传·庄公十四年》云：“蔡哀侯为莘故，绳息妫以语楚子。楚子如息，以食入享，遂灭息。以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之。对曰：‘吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言？’楚子以蔡侯灭息，遂伐蔡。”绳，赞誉。楚文王因为蔡哀侯对息国夫人息妫的赞誉，灭掉了息国，掳走了息妫；后来又为了讨好息妫而攻伐蔡国。由于息国覆亡的罪魁祸首是蔡哀侯，因而说息国灭亡之仇已报。

本条值得现代读者思考的有以下三点：吕坤指出，女子大多喜欢满足视听之娱，容易被新奇好玩的事物所吸引。而别有用心的男子往往会利用这一点去引诱女子。这提示现代读者，女子要时刻保持警惕，不要因为自己的好奇心而蒙蔽理智，落入男子设下的圈套。吕坤提出“人心正，则所见皆触其正念；人心邪，则所见皆触其邪念”，这是说人的道德修养会影响他对外界事物的理解和判断，进而影响他的行为。如息妫看到士兵跳万舞时，想到的是练兵复仇而非放纵逸乐，遂以义正言辞打消了子元的邪念。现代社会光怪陆离，女子也要端正内心，念念皆正，如此才能避免堕入邪行。女子若是恪守贞德、谨慎言行，身边的人也能受到感化。本条中子元感于息妫之言而攻郑，便为其证。此外，在夫妻日常生活之中，妻子言行合度，也能端正丈夫的行为。如沈复在《浮生六记·闺房记乐》中回忆道：

芸作新妇，初甚缄默，终日无怒容，与之言，微笑而已，事上以敬，处下以和，然未尝稍失。每见朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促者然……余虽恋其卧而德其正，因亦随之早起。

沈复的妻子陈芸敬以立身，行有德容，沈复也受之影响，养成了早起的习惯。由此可见，妻子的行为合乎法度，丈夫也能化归于正。

◎郑文夫人芈［音米，楚姓］氏、姜氏，劳①楚子于柯泽［郑地］。楚子［伐宋救郑］使师缙［乐官］示之俘［音浮］馘［音国，截耳］。君子曰：“非礼也，妇人送逆［迎也］不出门，见兄弟不踰阈［门限］，戎事不迩［近也］女器［戒事凶勇，不近女物］。”劳：慰劳。

本条的大意是：楚国伐宋救郑，郑文公夫人芈氏、姜氏在柯泽慰劳楚王。楚王派师缙把俘虏的耳朵切下来给她们看。在古代的君子看来，这是不符合礼法规定的，因为古代妇人送迎客人不出房门，会见兄弟不出门槛，而芈氏、姜氏竟然出宫慰劳楚王。此外，女子慰劳军队会导致军心涣散，因而芈氏、姜氏的行为并不合适。本条实际上也是强调男女有别之礼。对于现代读者的启发是，女子在向异性致谢时，要注意掌握分寸，避免出现不恰当的语言或行为导致对方产生误解。

◎周襄王以狄伐郑，取栎［音立，郑邑］。王德狄人，将以其女［隗氏］为后。富辰谏曰：“不可。臣闻之，报者倦［竭力］矣，施者未厌［无足］。狄固贪惏［音蓝，不足］，王又启之。女德无极［近之则情无足］，妇怨无终［远之则怨无穷］，狄必为患。”弗听。

王竟以狄女为后。后通于襄王之母弟①子带。王疏后。子带以狄伐周，大败周师，王出适郑，处②于汜。

周襄王最终还是娶了狄人的女子作为王后。王后与襄王同母之弟子带私通。襄王于是疏远王后。子带勾结狄人攻伐周室，大败周人的军队。襄王被迫出逃至郑国，住在汜水边上。母弟：同母之弟。周襄王的继母为惠后，惠后后来又生下了子带，因此子带是周襄王的同母之弟。处：居处。