常言道“人过留名雁过留声”人不是孤绝地活在世间而是活在别人的

常言道：“人过留名，雁过留声。”人不是孤绝地活在世间，而是活在别人的心目中，活在后人的记忆里。人的言行举动会对他人造成影响，也在别人心目中刻下自己的形象。所以我们应该注意别人的反馈，顾及后人的评价。对他人多一些宽容，可以让人没有怨恨；多为后人着想，让自己的生命在世间结束后，仍然活在后人绵绵无尽的思念之中。

路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一极乐法。

碰到路径狭窄的地方，要留出一步之地，让别人行走；吃到滋味浓厚的美食，要少吃一些，让别人尝尝。这是人生在世一个获得最大快乐的好办法。

【点评】

分享，不仅让别人受益，也让自己快乐，这个道理我们都懂。但是，如果资源是极其有限的（比如狭窄的道路），或是极其优质的（比如甘美的食物），还会想起与人分享吗？还会愿意与人分享吗？恰恰是这种“困难的分享”，会为我们带来最大的快乐。《世说新语》中说：西晋人顾荣在洛阳做官，曾应邀赴宴，席间一道烤肉味道很好。顾荣注意到送烤肉的仆人流露出想尝一尝的神色，就把自己那份烤肉让给他吃，结果遭到同座的人嘲笑。顾荣说：“哪有整天端着盘子给人送烤肉，却不知道烤肉是什么味道的呢？”没过几年，匈奴人大举入侵，都城沦陷，王公士民纷纷逃往南方，史称“永嘉之乱”。顾荣也在战乱中渡江南下，每逢危难，总有一人在身旁保护他。顾荣感激地问他为何这样做，才知道他就是当年得到烤肉的那个人。顾荣感慨地说：“一餐之惠，至今不忘，古语真的不虚呀。”顾荣赠烤肉，可以说是对“滋味浓的，减三分让人嗜”的完美阐释吧。至于“路径窄处，留一步与人行”，更与我们的生活息息相关。交通拥堵已经成为我们每天面对的难题，公路上的“见缝插针”已在很大程度上取代了“礼让”，甚至出现拒绝给救护车让路、导致本可挽救的生命陨落在通往医院路上的悲剧。我们不应抱怨社会冷漠，因为每个人都是这个社会的一分子，我们的行为，就是我们生活的世界；改变自己一个小小的举动，就是塑造良好社会环境的起点。有人批评《菜根谭》的人生说教过于高调，可是，难道还有比留一点儿道路给别人走、分一点儿食物给别人吃更简单易行的道理吗？

作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。

做人其实并不一定追求崇高远大的事业，能够摆脱世俗的情态，就可以跻身达士名流的行列；学习其实并没有什么突飞猛进的秘诀，能够减除外物的拖累，就可以达到超凡入圣的境界。

【点评】

有人总是梦想建立盖世奇功，跻身名流；也有人总想找到做学问的捷径，轻而易举修成正果。事实上，也许正是好高骛远的目标、不切实际的想法，让我们走了太多的弯路。任何人只要能够消除萦绕心头的各种俗念，就能成为一个与众不同的人；只要能够减却物欲的牵累，就能在进德修身的道路上日益臻于圣境。

宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。

恩宠利禄不要抢在别人前面，德行功业不要落在别人后头，物质享受不要超出限度，修身守道不要降低标准。

【点评】

“攀比”是人类最为常见的心理特征之一，是个体发现自身与参照个体发生偏差时产生某种情绪（常常偏于负面）的心理过程。根据产生的作用不同，攀比心理分为正性攀比和负性攀比：正性攀比指正面的、积极的比较，是在理性意识驱使下的正当竞争，往往能够引发个体积极的竞争欲望，产生克服困难的动力；负性攀比指那些消极的、伴随有情绪性心理障碍的比较，会使个体陷入思维的死角，产生巨大的精神压力和极端的自我肯定或否定。《菜根谭》中这四句话谈的正是“比”的问题，从不同角度说明应该比什么、怎么比，用我们今天的话来说，就是“思想上高标准，生活上低标准”。一个人如果能够明确自己在宠利、德业、受享、修持四个方面的定位，就能过上相对平和逸乐的生活，保持高尚的精神境界。在这四点中，尤以“宠利毋居人前”最为难能可贵。王莽篡汉时，冯异追随刘秀打天下，作战勇敢，善用谋略，为建立东汉政权立下汗马功劳，是著名的“云台二十八将”之一。《后汉书·冯异传》说他为人谦抑，从不自夸，每当宿营之时，诸将常常升座论功，冯异却独自退坐大树之下，从不参与功名座次的争夺，军中因此送他一个“大树将军”的雅号。随着时间推移，“大树将军”逐渐凝固为一个具有象征意义的意象，反复出现在文学作品中，用以称颂那些像冯异一样功高不居、受人崇敬的军人。

处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。