二程标扬理学北宋时期程颢、程颐在洛阳聚众讲学形成了以“天理”

二程标扬理学

北宋时期，程颢、程颐在洛阳聚众讲学，形成了以“天理”论为核心的理学思想体系，创建了北宋影响最大的理学派别洛学。二程创立的理学体系成为宋明理学的典型形态，直接影响了朱子学的产生。二程从天理论出发，引出了人性论，提出了“天命之性”和“气质之性”的概念。此外，二程还提出格物致知论，给人提供了道德修养之外的另一条成圣途径。二程兄弟的思想虽基本一致，但仍表现出不同倾向。程颢重视人的主观精神的作用，提出“心即理”，表现出心学的思想倾向，启发了陆王心学；程颐则表现出理学的思想倾向，他提出“理一分殊”说。这些思想都被朱熹继承和发展，成为朱子学的思想材料。二程思想的不同倾向，导致了后来洛学的分化，也为南宋理学和心学两个独立学派的形成提供了思想因素。

宋夏永乐城大战

元丰五年（1082）九月，北宋与西夏爆发永乐城之战，宋军大败。元丰四年（1081）宋将种谔攻取西夏银（今陕西米脂西北）、夏（今内蒙古乌审旗南白城子）、宥（今陕西靖边西北的内蒙古境）3州，欲进而夺取整个横山地区，进逼西夏都城兴庆府（今宁夏银川），但所取之地未留兵防守。徐禧建议，在银州东南25里险要之地构筑永乐城（今陕西米脂西）。宋神宗立即表示同意。西夏军队屡次前来阻扰宋军的筑城工作，均被击退。筑城成功的消息传入京城，宋神宗十分高兴，赐永乐城名为银川寨。因为永乐城处于十分重要的战略位置上，因而西夏无论如何也要夺回永乐城。西夏由大将叶悖麻负责指挥，集中30万军队围攻永乐城。等到西夏军队布阵以后，徐禧才发动攻击。永乐城中缺水断粮，兵无斗志，西夏将士全力攻城，城终被攻破。

《资治通鉴》成书

元丰七年（1084），司马光主持编纂的《资治通鉴》完成，历时19年。《资治通鉴》编写的目的是“鉴前世之兴衰，考当今之得失，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治”。全书294卷，上起周威烈王二十三年三家分晋，下迄五代之末，凡12代、1362年，是一部价值极高的编年史巨著。参与此书修撰的均为名家，后汉以前的编者为刘攽，三国、西晋、东晋、南北朝的编者为刘恕，唐、五代为范祖禹。此书至今仍为研究中国古代史的基本史料。

哲宗亲政

宋元丰八年（1085）三月，神宗逝世，遵照遗诏，10岁的幼子赵煦即位，是为哲宗，奉英宗的皇后高氏为太皇太后，垂帘执政。她执政后，立即起用王安石变法的反对者司马光为门下侍郎，文彦博、吕公著等人也相继上台，掌握了朝政。司马光等在太皇太后（宣仁太后）的大力支持下，逐步废除了王安石的全部新法，同时坚决打击变法派人物和奉行新法的各级官僚。这就是历史上所谓的“元祐更化”。

元祐八年（1093）九月，太皇太后高氏病卒，18岁的哲宗赵煦终于得以亲掌朝政。赵煦自负英明，急欲建功，对神宗用王安石变法以图富国强兵向往已久，且早已不甘于祖母长期掌权，高太后反对新法更是令他不满。因此，他亲政后不久，便把王安石变法的反对者、礼部尚书苏辙贬知汝州。于是，朝野皆知，皇帝又要行新法了。次年四月，赵煦改元绍圣，意思是要追随神宗之政，决心恢复熙宁、元丰以来的规章制度。改元当年起，赵煦也同时逐步恢复了熙宁旧法。与此同时，赵煦起用新党，打击旧党。同时采取的各项新法与神宗在位时的模式基本一样，只是对某些可能产生弊端处略加改革。