阳明说“卜筮就是理理也是卜筮天下的理哪能有大于卜筮者？只是因

阳明说：“卜筮就是理，理也是卜筮。天下的理哪能有大于卜筮者？只是因为后世将卜筮专做占卦看待了，所以将卜筮看成小技了。不知现在的师友问答，博学、审问、慎思、明辨、笃行等类，都属于卜筮。卜筮不过是为了解决疑难，使自己的心明白而已。《易》是向天请示。人有了疑惑，自己不能相信自己，所以用《易》向天请示。认为人心还有偏颇，但天是不容作假的。”

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黄勉之问 ：『「无适也，无莫也，义之与比」 2 ，事事要如此否？』

先生曰：『固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的；也有今日不当受的，他日当受的。你若执着了今日当受的，便一切受去；执着了今日不当受的，便一切不受去。便是适莫，便不是良知的本体，如何唤得做义？』

黄勉之：名省曾，号五岳，苏州人，阳明弟子。

语见“君子之于天下也，无适（厚）也，无莫（薄）也，义之与比（亲）。”（《论语·里仁》）黄勉之问：“‘没有肯定，没有反对，只以义为准则’，是要所有的事都要这样吗？”

阳明说：“当然是事事都要这样，但须认识一个头脑。义便是良知，懂得良知就是头脑，方才没有执着。比如接受人的馈赠，也有今天可以受的，他日不可接受的；也有今天不可接受的，他日却可接受的。你如果执着了今天可接受，便什么时候都接受；执着了今天不可接受，便任何时候不可接受，这就是‘适’，就是‘莫’，便不是良知的本体，如何能称作义？”

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