登降即进退揖让之礼,绂《广雅·释器》“绶也”系印章或佩玉用的

登降：即进退揖让之礼。　绂：《广雅·释器》：“绶也。”系印章或佩玉用的丝带。绂色依官职品级不同而定。　冕：大夫以上贵族所戴的礼帽。

慲：糊涂，不明事理。《说文系传》：“慲，不晓了之意也。”　觟：通“”。有二心。《广韵》“齐”韵：“，离心也。”　离跂：用力的样子。　“柄”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“枘”，当正。枘，榫眼。凿枘，指迎合世俗。　错：施行。　择：索取。

曼衍：放纵之义。　陂：水边；山坡。

衰渐：逐渐衰退。

等到世道开始衰败，在伏羲氏统治时，他的道德仍然淳厚宽广，人民称颂着他的功德，含怀着中和之气，散布着他的德泽，施予大众。但是智巧也开始了，人民似懂非懂，似明似暗地在追求，都想违背淳朴的本性，而想觉察明白天地间的某些道理，因此德性无常而不能统一。

到了神农、黄帝的时代，分离事物的根本，贯通天地，按照九天、九地之形法，引导阴阳，调和刚柔，像连接千枝万叶一样，影响到万物百族，使各种事物都有一定的法规条理。在这个时候，万民没有不睁大眼睛，踮起脚尖伸长脖子，人顶人听着看着，因此虽然天下得到治理，但是不能使百姓和谐。

渐渐发展到昆吾、夏后之时，对外物嗜欲无度，聪明被外物所诱惑，而性命便失去了根本。

延续到周王朝衰落之时，淳朴的本性散失了，离开了“道”而干起虚伪的勾当，推行存有危险的德行，因此诈巧迅速产生了。周朝统治衰败以后，先王所推行的正道被废止了，儒、墨两家开始分裂而辩论，两方信徒激烈争讼。在这种情况下，运用广博的知识而模仿圣人，用虚华之言来胁迫大众，奏乐唱歌跳舞，赞誉粉饰《诗》、《书》，来向天下收买名誉。他们制订烦琐的进见之礼，装饰带有佩带和礼帽的服装，即使聚集很多人也不能够弄清它的变化，积累很多财物不能够供给他们的费用。在这种情况下，老百姓便开始不明事理并被引上邪路，各人想要施展自己的智巧，来求得逢迎于世，以便索取名利地位。因此百姓在荒淫之路上追逐，而失掉他们的道德根本。世人之所以丧失性命之本的原因，是由逐渐衰败而造成这个样子，它的由来已经很久了。