老子的道不同于任何宗教的神神是有意志、有目的的而道则是非人格

老子的道不同于任何宗教的神，神是有意志、有目的的，而道则是非人格化的，它创造万物，但又不主宰万物，顺应自然万物的繁衍、发展、淘汰、新生，所以无为实际上是不妄为、不强为。这样做的结果，当然是无不为了。第二句便引入人类社会，谈到道的法则在人类社会的运用。老子根据自然界的“道常无为而无不为”，要求“侯王若能守之”，即在社会政治方面，也要按照“无为而无不为”的法则来实行，从而导引出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论。老子认为，理想的执政者，只要恪守道的原则，就会达到“天下将自定”这样的理想社会。这里所说的“镇”，有人解释为“镇压”，并据此认为老子在这章的说明中露出了暴力镇压人民的面目：谁要敢闹事，那就要加以严厉镇压。这种解释，我们感到有悖于老子的原意，“镇”应当是“镇服”“镇定”，绝非是武力手段的“镇压”。为此，我们也认为，老子并不是代表奴隶主统治阶级的要求，并不是仅仅代表某一个阶级或阶层的利益和意愿，而是从人类社会发展进步的角度考虑问题。这表现出老子内心深沉的历史责任感，因而是进步的、积极的。

陈平答帝问展才能显机智

汉文帝时期，政府实行休养生息的政策，社会经济获得了较大的发展。

有一次，汉文帝朝会时询问右丞相周勃：“天下一年审理和判决的诉讼案件有多少？”

周勃谢罪道：“不知道。”

汉文帝又问：“天下一年钱粮的收入和开支有多少？”

周勃又道歉说不知道，他吓得汗流浃背，因为回答不上而感到惭愧。汉文帝看到他回答不上来，又问左丞相陈平同样的问题。陈平回答说：“有主管的官员管理。”

汉文帝问：“主管官员又是谁呢？”

陈平道：“陛下如果询问诉讼案件，就去向廷尉询问；如果问钱粮问题，就去向治粟内史询问。”

于是汉文帝说道：“如果各个部门都有主管的人，那么我用你主管什么事呢？”

陈平抱歉地说：“我作为臣子感到不安的是，陛下您不知道我们才疏智浅，却让我们占据着宰相职位。宰相的职责是对上辅佐天子，对下抚育万物；对外镇抚四夷和诸侯，对内亲抚百姓，并使百官各司其职。”

汉文帝听后，对陈平大加赞赏。

周勃极其惭愧，他退朝后埋怨陈平道：“您为何不在平时教我对答呢？”