三王：指夏、商、周三代的开国圣王。

邹、鲁：古国名。均在今山东境内，是礼教最早发达的地方。

吴、越：古国名。在今江苏、浙江境内，据说它们的百姓“断发文身”，和中原的习俗不同。

武灵王说：“古今的习俗本不相同，为什么要效法古代？历代帝王互不相袭，为什么要遵循古代的礼制？伏羲、神农时代，只教化而不用刑罚；黄帝、尧、舜时代，虽用刑罚而不愤怒。夏、商、周三代的圣王，都是观察社会现实而制定法令，法令制度都顺应潮流，衣服器械都使用方便。所以说，治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利就不必效法古代。圣人的兴起，不承袭前代而兴旺；夏、商的衰败，因不变更制度而灭亡。可见反对古来旧俗的，不应受到非议；而遵循旧制的人，也就不值得赞许了。如果说服装特殊就会思想放荡，那么服饰正统的邹、鲁两国，就应该没有不正的行为了；如果说风俗怪僻的地方，百姓就会变坏，那么风俗特殊的吴、越地区，就该没有杰出的人才了。所以圣人认为，凡是适合穿着的，就是好服装；凡是便于办事的，就是好规章。关于送往迎来的礼节，衣服的样式，是使百姓们整齐划一，而不是用来评论贤能的人的。所以圣人能随着风俗而变化，贤人能随社会变化而前进。谚语说：‘照书上记载来驾车的人，不能通晓马的习性；用老办法来对付现代的人，不懂社会的变化。’所以遵循旧制的做法不会建立盖世的功勋，尊崇古代的理论不能治理当代，希望你不要再说反对胡服的话了吧！”

（《赵策二》）

赵惠文王三十年

本章是田单和赵奢两位名将对于用兵方略的争论。

田单为齐守即墨，破燕军，曾取得以少胜多的辉煌胜利。他从自己的局部经验出发，主张用兵人数宜少。他引古为证，说从前帝王用兵，人数不超过三万，这显然是片面的，脱离当前实际。

田单的看法，受到赵奢的尖锐批评。赵奢指出，随着时代的变迁，进行战争的客观条件也发生了重大变化。并引用当代齐攻楚，赵攻中山，以及韩、魏互攻等战例，说明作战当应与时变化，不能墨守成规。赵奢的驳斥，分析形势极为透辟，田单只好承认自己的考虑有欠周到。