文：物相杂形成文，这里指阴阳两种爻画。当：指阴爻得阴位，阳爻得阳位。

《周易》这本书，广泛博大，万事俱备于其中。其中含有天的道理，含有人的道理，也有地的道理。它兼容天、地、人三才而两两相重，就形成了六爻。六爻并没有指向其他的意义，说的其实就是“三才”的道理。“三才”的道理在一卦中有所变动，这种变动在《周易》中是通过阴阳两爻的交易来象征的，故谓之“爻”；爻有阴阳两类，象征着阴阳两类事物，所以爻本身也是象征着实有之物，故谓之“物”；物象相互错综，形成卦象，象征阴阳两类事物相杂后形成的文理与文章；卦象中的爻画有当位的，有不当位的，所以吉凶就产生了。

《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶2？当文王与纣之事耶？是故其辞危2。危者使平，易者使倾3。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也3。

周之盛德：指文王姬昌当政西岐时，因其有美德盛誉。《集解》引虞翻曰：“文王三分天下有其二，以服事殷，周德其可谓至德也。”

辞：卦爻辞。危：危难，危险。此处指卦爻辞多自危其辞，以警戒世人。

易：平易。倾：倾覆。

此之谓《易》之道也：《易传》的作者认为只有始终怀有警惧之心，慎守正道以求其“无咎”，才是《易》道的真谛。

《周易》这本书的创作时代，大概是在殷商之末年，周文王道德隆盛的时候吧？其内容反映的是文王与纣之事吧？因此其卦爻辞中多含警戒危惧之辞。知道危险的存在就能使人平安，而自以为平安而怠慢疏忽就将导致倾覆。此中包含的道理是很广大的，一切事物都不能除外。若人自始至终都能保持警惧之心，那么，做起事来大体上就“没有过失”，这就是所谓《周易》的真谛。

夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑3，定天下之吉凶，成天下之亹亹者3。是故变化云为3，吉事有祥3。象事知器，占事知来。天地设位3，圣人成能。人谋鬼谋3，百姓与能3。八卦以象告3，爻彖以情言4，刚柔杂居4，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生4，远近相取而悔吝生4，情伪相感而利害生4。凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝4。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。