阳明说：“此须认识我立言的宗旨。今人学问，只因为知行分为两个，所以才有一念发动，虽是不善，然而因为未曾行，便不去禁止。我如今说个知行合一，正是要人在一念发动处，便知道即是行了。发动处有不善，就将这不善的念头克去，必须要彻彻底底不使那一念不善潜伏在心中。这就是我立言的宗旨。”

赏析与点评

在此阳明把知行合一说成是自己的立言宗旨。“一念发动”意指道德意识的开始，根据“知是行之始”的说法，意识活动是整个知行过程的初始阶段，正是在此意义上，所以说一念发动便是行了。因为在一念发动处，良知也同时启动，开始发挥监督的作用，故人们须“依着良知”去做一番“彻根彻底”的“克念”工夫。

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圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。天下事物，如名物度数 、草木鸟兽之类，不胜其烦，圣人须是本体明了，亦何缘能尽知得？但不必知的，圣人自不消求知。其所当知的，圣人自能问人，如『子入太庙每事问』之类 2 。先儒谓『虽知亦问，敬谨之至』 3 ，此说不可通。圣人于礼乐名物，不必尽知。然他知得一个天理，便自有许多节文度数出来 4 。不知能问，亦即是天理节文所在。

名物度数：名称、实物、仪则、数目。

子入太庙每事问：语见“子入大庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹（zōu，孔子家乡）人之子知礼乎？入大庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”（《论语·八佾》）

语见“礼者，敬而已矣。虽知亦问，谨之至也，其为敬莫大于此。谓之不知礼者，岂足以知孔子哉？”（朱熹《论语集注·八佾》）